وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ [ الواقعة : 29 ] وقرئ : وطلع « 1 » . والسابع : الزيادة والنقصان كقوله : وما علمت أيديهم ، وقرئ : وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ « 2 » ، وقوله : إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [ لقمان : 26 ] ، [ وقرئ : إنّ اللّه الغنيّ الحميد ] « 3 » . القول الثالث عشر : إن أحد الوجوه : التأنيث والتذكير . كقوله : ولا تقبل منها شفاعة « 4 » [ البقرة : 48 ] [ وَلا يُقْبَلُ ] « 3 » . و لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ « 6 » [ الأحزاب : 52 ] ، و فَلا تَحِلُّ والثاني : [ الجميع ] « 7 » والتوحيد .

--> ( 1 ) « قرأ عليّ بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - : وطلع منضود بالعين ، وتلا هذه الآية : وَنَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ [ الشعراء : 148 ] وهو خلاف المصحف » . « تفسير القرطبي » ، و « تفسير ابن كثير » ( 8 / 4 ) . ( 2 ) قرأ حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر : عملت بغير هاء ضمير ، وهي في مصاحف أهل الكوفة كذلك ، وقرأ الباقون بالهاء ، ووصلها ابن كثير على أصله ، وهو في مصاحفهم كذلك . « التذكرة » ( 2 / 630 ) ، و « النشر ( 2 / 265 ) . ( 3 ) من « ط » . ( 4 ) قرأ ابن كثير والبصريان : تقبل بالتأنيث ، وقرأ الباقون بالتذكير . « التذكرة » ( 2 / 313 ) ، و « النشر » ( 2 / 159 ) . ( 6 ) قرأ البصريان تحل بالتاء على التأنيث ، وقرأ الباقون بالياء على التذكير . « التذكرة » ( 2 / 619 ) ، و « النشر » ( 2 / 261 ) . ( 7 ) كذا في « الأصل » بإثبات ياء ، وفي « ط » : « الجمع » ، وهو الأصوب .